长江、长城、长征、黄河、大运河，是中华民族的代表性符号和中华文明的典型标识，它们如同一条条巨龙纵贯国土，记录承载着上下五千年的华夏文明，蕴藏着伟大的中国精神。
“三长两河”的每一个节点都像一颗颗明珠串联在中华文明的耀眼星空，从古至今迸发着无穷的生命活力。“三长两河”是我们最醒目的民族足迹、历史足迹、文化足迹，在中华民族、中华文明、中国历史的发展演进中起到关键作用，是中华命运的大衍之数，照古烁今。
河北旅游职业学院秉承“知行并举、德艺兼修”的校训，落实“为党育人、为国育才”“立德成人、立志成才”“立德在前、立志在先”“立德立志、成人成才”的“双立双成”育人理念，创新性开展“旅游思政、思政旅游”特色教育，寄予广大师生爱我中华、心系国家，读万卷书、行万里路、做有用人。
延伸阅读:
一文明，三长两河铸华夏
黄河文化
（一）黄帝始游
黄帝是我国古代黄河流域部落联盟首领，本姓公孙，后改姬姓，名轩辕，因有土德之瑞， 故号黄帝。他以“德”施天下，教化民众，播种百草谷物，作《黄帝内经》，被后世尊为五 帝之首，“人文初祖”。黄帝文化是我国的源文化、根文化，华夏文明就此发源。 黄帝及其部落早期在黄河支流渭河流域活动，其时正值神农氏族逐渐衰落，各诸侯战乱 不断，百姓苦不堪言（《五帝本纪》：“轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神 农氏弗能征”），其中，“蚩尤最为暴”，“炎帝欲侵凌诸侯”，于是黄帝出兵讨伐，经过 阪泉、涿鹿之战，击败炎帝与蚩尤，实现了“统一”，受到各诸侯的臣服与尊敬，被尊为天 子。为了强化统一,黄帝“谓披山林草木而行以通道”，巡守各地，加强各地区往来，减少 地方的分离倾向，强化统一的政治格局。黄帝完成了道路建设之后，即开始大规模的巡守活 动：“东至于海,登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥， 合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。巡视范围相当于今宁夏平凉到东海，长江到内蒙古自治区的 地方，借以申明天下共主对于地方诸侯的政治统辖权力。 黄帝在位期间国势强盛，政治安明。他推算历法，教化民众播种百草谷物，努力发展农业生产。《五帝本纪》说黄帝能“迎日推策”、“顺天地之纪,幽明之占”、“时播百谷草木”、“旁罗日月星辰”。即推算历法，顺应四时播种百谷草木,并对天文历法有所观测。
黄帝是国家初创的设计者。为中华民族从野蛮时代到文明奠定了制度基础。黄帝征讨“不顺者”，成为天下共主，是后世大一统思想的前身，使炎黄子孙四海一家，多元融合的现实基础。将原始社会氏族、部落、部族各自拥有的宗教巫术权化散为一，既在宗教领域确立了黄帝的最高祭祀权，又为后世在政治领域神化王权埋下了伏笔。另外，为加强对诸侯的 管理，维持统一，黄帝设置了专门的官员统领并监视地方诸侯，为后世礼仪制度的构建和完善奠定了基础。此外，黄帝始制衣冠、兴文字、建舟 车、制音律、作《黄帝内经》；黄帝以“德”施天下，教养百姓九行；修德振兵，令诸侯臣服。
在文化思想方面，《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。据闻一多先生考证， 中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志 兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、 蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成了“龙”，一种虚拟的综合性 神灵。后来，“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。
《史记·卷一·五帝本纪第一》载：“黄帝崩，葬桥山”。《史记》中的桥山坐落于陕西省延安市黄陵县城北约一千米处，桥山山体浑厚，气势雄伟，沮水三面环流。山上林木茂密，计有古柏八万余株，其中上千年的古柏 3 万余株，其年覆盖面积之大、代之久远、保存 之完整为我国现存古柏群之首。其中轩辕庙内的“黄帝手植柏”相传为黄帝亲手所植，距今五千余年，是世界上最古老的柏树。在黄帝死后的几千年里，历代祭祀黄帝的活动从未中断。 据史载，从西汉起先后有多位皇帝亲临桥山黄帝陵祭祀或致祭文，虽然不同时代的桥山黄帝陵祭祀有不同的历史背景、祭祀观念和祭祀礼仪，但都体现了民族认同、国家统一、和谐振兴的中华民族精神，并将这种精神的主旨传承至今，绵延不绝。黄帝使华夏民族由蛮荒时代跨入了文明时代，其丰功伟绩理受到后世的敬仰和崇拜。华夏文明由此发源。黄帝也被后世尊为五帝之首，“人文初祖”，是中华文明早期发展阶段的 文化符号，也是开拓中华文明样式的代表者。黄帝文化是中华文明的源文化、根文化，具有极大的开创性和影响力。
（二）尧舜明治
尧、舜是继黄帝之后，我国远古时期两位部落联盟首领，是中华道德文化的鼻祖。尧、 舜开创了我国禅让制的先河，他们谦和简朴，团结亲族，虚怀纳谏，其为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，史载：“天下明德，皆自虞舜始”。尧本姓伊祁，名放勋，“尧”为谥号。《史记》说他“富而不骄，贵而不舒……能名驯德，以亲九族”，尧帝为人简朴，德行深厚，深受族人爱戴，相传他住茅草屋，喝野菜汤， 穿用葛藤织就的粗布衣。在政事上，访纳贤能，虚心纳谏，常常深入穷乡僻壤，到山野之间 去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门 前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧 听到鼓声,立刻接见，认真听取来人的意见。在农业发展方面，尧命令羲氏、和氏根据日月 星辰的运行情况制定历法，测定出春分、夏至、秋分、冬至，颁布天下，使农业生产有所依 循，为百姓颁授农耕时令。在文化方面，除了发明造酒、创造围棋等，尧帝还确定了龙图腾 的最终形态。 尧开启了禅让制的先河，相传尧尧在位 70 年时，见儿子丹朱凶顽难担以担当大任，于 是决定亲自选拔贤良之才，后经人举荐结实了舜，尧便把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜， 借机观察考验，见其德行具佳，尧给舜职务，令其推行德教，教导臣民以“五典”（即父义、 母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德），总管百官，处理政务，负责迎宾礼仪，让舜独自去 山麓的森林中，经受大自然的考验（“慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于 四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。”）经过 三年的考核，尧便退居避位，让位于舜。史载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃 权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天 下之病而利一人。而卒授舜以天下。”尧在让位二十八年后死去，尧死后，百姓非常悲痛。 三年之内天下不举乐，以寄托对尧的哀思（“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以 思尧”）。尧帝死后葬于鄄城谷林，又称谷林尧陵。 在万国争雄的乱世，尧帝团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，开创了禅让制，被司马迁视为“最理想的君主”。
舜本姓姚，号有虞氏，史称“虞舜”。他以“孝”行天下、心系天下苍生，被誉为“德 圣孝祖”。舜帝“年二十以孝闻”，相传舜帝生母早死，继母嚣张跋扈，其同父异母的弟弟为人傲慢，但舜“顺事父及后母与弟”，察言观色，行为谨慎，顺适而不失子道，最终实现 兄弟孝慈，家庭和睦。舜帝为人谦和恭敬，友爱族人，经过重重考验，接替尧代行天子之政，即位之后，他虚怀纳谏，任贤使能，责惩奸佞。舜帝知人善任，许多官员自尧时举用，未有分职”舜帝便根 据人的不同才能授予职位，使阜陶、弃、稷、益等“二十二人咸成厥功”（《史记》），任 用皋陶作士来治理刑罚，任用弃作后稷来发展农耕，任用契作司徒来厘定伦常，舜任用大禹 疏通水路，平定水患等等，当时公认的二十二位有贤能者各司其职。在他的带领下，五刑、 水利、农业、五教各有司属，开创了政通人和，百业兴旺的局面，成就了中原地区最强大的 部落联盟。 在舜的治理下，部落联合的规模有了更进一步的发展。相传他善于团结势力强大的部落，驱逐相对愚昧落后的部落部族，如《吕氏春秋•召类》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。
《史记·五帝本纪》评价其“天下明德皆自虞舜始”、“四海之内咸戴帝舜之功”,可见尧、舜的统治正是德政的典范，他们继承着“公天下”的传统，以德为先，重视教化，使得天下安宁，其精神早已成为一个固定的文化符号为人神所共仰。尧舜是中华道德文化的 鼻祖，尧舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，也为后人树立的为人要诚 实，要有脚踏实地的实干精神的楷模。
（三）始皇巡游
始皇帝，嬴姓，名政，公元前 221 年，秦统一六国，建立大一统的秦帝国，开创了中国延续千年的中央集权制度，结束了战国以来诸侯长期割据纷争的局面，成为我国第一个称皇帝的君主。他废分封、立郡县、统一度量衡，修筑万里长城，巡游四方，为几千年的华夏版 图奠定了基础。 在统一大业完成后，他命人构筑了从咸阳辐射全国、四通八达的驰道，修驿道，设驿站，并从统一天下的第二年，即公元前 220 年，开始了大规模的全国巡游。为帝十二年，始皇先后巡游五次，死于第六次途中。秦始皇巡游有方面的因素。秦人素慕远行，史载秦国国君多有蒙犯霜露，跋涉山川，频繁远行的经历，以秦惠文王、秦武王、秦昭襄王等为甚。及至始皇，亦有“至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不休息”的勤政之风，故秦始皇为帝期间频繁出巡，既有“示疆威，服海内”体察民风民情的政治目的、“常奉天地名山大川鬼神可得而序也”的宗教目的、求神问仙以长生的个人期望，也有秦人文化传统对秦始皇本人的影响。 秦始皇巡游足迹遍布宇内，向西巡视西部边境，稳固后方；向东巡行东方郡县，刻石颂 秦德，登泰山封禅，行礼祠名山大川及八神；向北巡北疆，发兵“击胡”、修筑长城，使胡 人“不敢南下牧马”。 在秦始皇之前，天子巡狩只是设想，秦始皇成为真正实践“天子四方巡狩”理念的第一 位帝王，在十一年内五次频繁出巡，对后世帝王产生了深远影响，改变了后世帝王出巡的观念和行为，让帝王出巡、帝王遣使出巡、中央监察机构对地方的巡视等渐成规制，并对次第 承传的中华民族多元文化生态产生了广泛而深远的影响。秦始皇修驰道、建驿站、修筑长城、巡游四方；灭六国后，并未安然享乐，而是继续完 成统一大业，顺势南下吞并百越，设桂林郡、象郡，向北夺取农耕文明的屏障河套地区，为几千年的华夏版图奠定了基础，为实现中国的大一统提供了先决条件，也体现了中华民族的 远见卓识和根文化，体现了中国人血脉中的孜孜以求的开拓进取精神。
（四）泰山
泰山，古称岱宗、岱山，位于山东省泰安市，泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平 原之上，它东望黄海，西襟黄河，海拔 1532.7 米，以拔地通天之势虎踞中国东方，是中国 东部地区第一座高山，承载着丰厚的地理历史文化内涵，被认为是万物生发的神圣之山，象 征着生机与开始，代表着天地厚德。其峻极于天的形象以“五岳之首”、“五岳独尊”称誉 古今。 泰山“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履 而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为“大而稳，稳而安”。“泰山安，四海皆安”，因而泰山自古以来就有祭祀、封禅的传统，其中封为“祭天”，禅为“祭 地，相传上古时期就有七十二位君王曾到泰山封禅。秦始皇一统天下，即位后第一件大事就 是泰山封禅。汉武帝更是前后八次登封泰山。此后汉文帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高 宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式祭祀过泰山。受天命而 帝王的“天子”把泰山看成是国家统一及权利的象征，因而泰山在我国文化史上具有举足轻 重的政治地位。 除了封建帝王顶礼膜拜，泰山也是名人雅士抒情赞颂的场所。如春秋时的至圣孔子、西 汉的司马迁，东汉的张衡，三国时代的曹操、曹植父子、晋代的陆机，南朝诗人谢灵运，唐 代的李白、杜甫、刘禹锡，宋代的范仲淹、欧阳修、苏辙、苏轼、李清照夫妇、辛弃疾等， 金代文学大家元好问等等。历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻 石，不断丰富着泰山文化。 作为世界自然与文化遗产，泰山以其天独厚的自然风光和厚重的历史文化孕育造就了千 姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历史的文明篇章。泰山，已成为一种象征，在数千年持续不断的历史发展中，始终维系着一个古老民族“国泰民安”的 信念，寄托着每一个炎黄子孙对生活“康泰”、“平安”的期盼与向往。
长江盛景
（一）爱国诗人屈原
屈原（约公元前 340—公元前 278 年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字 灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。他是中国历史上 一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了 “香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。 屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域，楚国郢都被秦军攻破后，自沉 于汨罗江，以身殉楚国。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初 是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落 图腾祭祀的习俗，后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 屈原作为一个伟大的爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中 坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给中国士大夫作出了示范。另外， 中国历代诗人、作家，在遇到民族压迫的关头，总是写出慷慨激烈的爱国诗篇。还有许多作 家，在黑暗的政治时代，坚持理想，坚持斗争，不隐瞒自己的爱憎，甚至在政治斗争中牺牲 了他们的性命，为中国古代文学史增添了光彩。这种伟大的精神，都可以在屈原身上追溯其 源。屈原精神与中华民族精神一脉相承，其中蕴含的爱国大义、探索精神、人民情怀，是我 们这个时代所需要的，也是当代年轻人应该继承并弘扬的宝贵精神财富。
（二）沈括
沈括（1031 年—1095 年），字存中，号梦溪丈人，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、 科学家。其被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”“中国科学史上的里程碑”，推动了 中国科技大发展，他博闻多学，于天文、地理、律历、音乐、医药等都有研究。对当时科学 发展和生产技术的情况，如水工高超、木工喻皓、发明活字印刷术的毕升、炼钢炼铜的方法 等，凡有所及，无不详为记载。代表作有《梦溪笔谈》《良方》《灵苑方》等。 《梦溪笔谈》是一部综合性笔记体著作，该书共 30 卷，分 17 门：故事、辨证、乐律、 象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药 议，共 609 条。除文史艺术内容外，自然科学和技术内容约 200 条，为其重大特色，广及 数理化天地生农医工技各科，几乎就是一代科学成就的总结。该书被西方学者称为中国古代 的百科全书。 关于《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚 的说明：宋元丰五年后，作者政治上不得志，约元祐三年前后住润州，在那里修筑一座梦溪 园卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。 在创作上，作者自谓“圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽 善亦不欲书，非止不言人恶而已。”即是说，帝王私事，当朝得失，人事毁誉，乃至之前自 身的仕途遭遇等等，沈括都没有也不愿意涉及。因此，作者所创作的都是“不系人之利害者”， 出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。 《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反 映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博 学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”，被世人称为“中国科学史上里程碑”。
（三）都江堰
都江堰，位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭 王末年（约公元前 256 年），是蜀郡太守李冰父子组织修建的大型水利工程，两千多年来一 直发挥着防洪灌溉的作用。至今灌区已达 30 余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止， 年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程。 都江堰的兴建目的在于“辟沫水之害”，即消除岷江水害，同时具备航运与灌溉之利。 工程巧妙利用自然条件，合理布局各项建筑物，因地制宜进行施工，由此发挥出持久而巨大 的效益。工程中最核心的三道屏障：鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口，对来水来沙进行了逐级筛选， 才达到水旱从人、取清排浑之功。都江堰的创建，以不破坏自然环境，充分利用自然资源为 人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一 项伟大的“生态工程”。开创了中国古代水利史上的新纪元，在世界水利史上写下了光辉的 一章。 都江堰建成后，成都平原沃野千里，两千多年经久不衰，至今仍在发挥着社会、经济、 环境和生态等多种效益，可谓世界水利史上璀璨明珠。由都江堰而产生的具有强烈地域色彩 的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等，诸如“二王庙”、“伏龙观”、“观景台” 等处的人文景观；改建鱼嘴挖掘出土的东汉李冰石像和“饮水思源”石刻；歌颂李冰父子降 龙治水的民间传说和具有一定宗教神学色彩的祭祀活动；以及由此而产生的祭水、祭神、祭 人的诗、词、书画的水文学等，形成独具特色的都江堰水文化。 都江堰源远流长，惠泽后代，其奥秘除了巧夺天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘 势利导、因时制宜”的治水指导思想、“岁必一修”的管理制度，“遇难弯截角、逢正抽心”的治河原则，以及“砌鱼嘴立湃缺，深淘滩、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理经验和治 堰准则。反映了治水先驱和广大劳动人民的智慧，都江堰水文化的形成和发展，充分反映了 “实践是检验真理的唯一标准”的正确性和长期性。都江堰水文化的内涵，反映了在工程修 建、维修、管理和发展的全过程，是人类社会发展的重要遗产之一。
（四）三星堆
三星堆位于四川省广汉市西北部，是全国重点文物保护单位，是在西南地区发现的范围 最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，被誉为 20 世纪人类 最伟大的考古发现之一、“长江文明之源”。 考古学家将三星堆遗址群的文化遗存分为四期，其中一期为早期堆积，属于新石器时代 晚期文化，二至四期则属于青铜文化。遗址群年代上起新石器时代晚期，下至商末周初，三 星堆遗址群的年代范围前后延续 2000 年，所出的了大量陶器、石器、玉器、铜器、金器， 具有鲜明的地方文化特征，自成一个文化体系，已被中国考古学者命名为“三星堆文化”。 三星堆遗址是公元前 16 世纪至公元前 14 世纪世界青铜文明的重要代表，对研究早期国 家的进程及宗教意识的发展有重要价值，在人类文明发展史上占有重要地位。它是中国西南 地区一处具有区域中心地位的最大的都城遗址。它的发现，为已消逝的古蜀国提供了独特的 物证，把四川地区的文明史向前推进了 2000 多年。 三星堆遗址出土的青铜制品、玉石制品以及黄金制品，造型奇特、制作精美，表现出浓 厚而神秘的宗教文化色彩，独具民族特色和地域特征，是极为罕见的人类上古史奇珍，在世 界上享有极高的声誉。三星堆遗址丰富的文化遗存填补了中华文明演进序列重要文物的缺环， 是长江上游的古代文明中心，中国文明重要的起源地之一，对探索人类早期政治组织及社会 形态演化的进程具有重要作用。
（五）黄鹤楼
黄鹤楼，江南三大名楼之一，位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，自古享有“天 下江山第一楼”和“天下绝景”之称，是武汉标志性建筑。黄鹤楼建于三国时代吴黄武二年， 在三国时期是军事楼，后演变成为观赏楼，历代文人墨客在此留下了许多千古绝唱如《黄鹤 楼》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等，使得黄鹤楼自古以来闻名遐迩。千年的岁月中，黄鹤楼 几经损毁破坏，却屡毁屡建。 1985 年落成的黄鹤楼比旧楼更壮观，这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前。 这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。黄鹤楼的平面设计为四边套八边形，谓之“四面 八方”，这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。整座楼的雄浑之中又不 失精巧，富于变化的韵味和美感。黄鹤楼之所以在荆楚文化占据了不可磨灭的一笔印迹，不仅是因为它靠长江，临汉水，俯瞰江山如画，成为了荆楚文化交流传承的一个印迹，更是历代文人墨客在此留下了诸多千 古绝唱，使得黄鹤楼自古以来闻名遐迩，就此也成为了中华文人心中的一块宝地，这也是黄 鹤楼历经数千年，虽毁复建的根本原因。千百年来，黄鹤楼吸引了历代众多著名文学家、诗人，仅旧志中收录的诗文就多达近 400 多篇。黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的 精品。它处在山川灵气动荡吐纳的交点，正好迎合中华民族喜好登高的民风民俗、亲近自然 的空间意识、崇尚宇宙的哲学观念。
黄鹤楼与滕王阁、岳阳楼并列江南三大名楼，在历史、文化与经济的环绕中，熠熠生辉。 这座耸立于长江之畔的雄伟楼宇，不仅是一座现实中的古典式楼塔，更是一座精神上伟岸的 地标。黄鹤楼的文化，隽永而博大；黄鹤楼的故事，精彩而深沉。登黄鹤楼，不仅仅获得愉 快，更能使心灵与宇宙意象互渗互融，从而使心灵净化，这大约就是黄鹤楼美的魅力经风雨 而不衰，与日月共长存原因之所在。
（五）秦淮河
秦淮河，中国长江下游右岸支流。古称龙藏浦，汉代起称淮水，唐以后改称秦淮。秦淮 河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于南京市溧水区东庐 山，两河在南京市江宁区方山埭西北村汇合成秦淮河干流，绕过方山向西北至外城城门上坊 门从东水关流入南京城，由东向西横贯市区，南部从西水关流出，注入长江。 唐杜牧《泊秦淮》诗行世后，秦淮河之名始盛于天下。李白《留别金陵诸公》诗中，也 有“六代更霸王，遗迹见都城。至今秦淮间，礼乐秀群英”的诗句，出现了“秦淮”河名。对此河之来历，《六朝事迹编类》载：“淮水……分派屈曲，不类人工，疑非始皇所开”，
经地质、考古学者证实，秦淮河属自然河道，非人工所烎。但其中某些地段为人工所开凿， 仍不能排斥。 “江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方，其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。 秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的 沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明清两代，是十里 秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。 清未民初，内秦淮河日渐式微，繁华不再，直至 1949 年后，南京对秦淮河进行了大规模的 疏浚治理，重点开发了秦淮风光带，古老的秦淮河又重新焕发了青春。 秦淮河大部分在南京市境内，是南京市最大的地区性河流，历史上，其航运、灌溉作用， 孕育了南京古老文明，滋养了璀璨的金陵文化，称为南京的母亲河、“中国第一历史文化名 河”。城市依水而建，水提供了人类生存和发展的基础，也促进了城市的发展。历代王朝为 了其政治、经济和军事目的，又对秦淮河水进行了不同规模的利用和改造。因此，秦淮河不 仅孕育了古城南京，还促进其不断发展。而如今，秦淮河依旧绕着南京静静流淌，载动历史的沧桑，每经一处，都留下了它的气息，属于秦淮特有的气息。
运河风貌
（一）隋炀帝
隋炀帝杨广（569 年－618 年），隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子，隋朝第二位皇 帝。在位期间修建隋朝大运河，数次巡游各地，开创科举制度，营建东都、迁都洛阳，同时频繁发动战争、滥用民力。 公元 7 世纪初，隋朝统一全国后，为加强南北交通，巩固政治，以古运河为基础，在 605 年至 610 年之间，隋炀帝下令开凿通济渠、疏通邗沟、修建永济渠、筑造江南河。隋朝 大运河以洛阳为中心，南通余杭（今杭州），北达涿郡（今北京），全长约 2700 公里，沟 通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，实现了中国大运河的第一次全线贯通。
同时，在隋炀帝的政治生涯中，有一个较为特殊的现象，即他在位的近 14 年之中，除 约有 5 年的时间是在长安和东都洛阳外，其余大部分时间都在各地巡游。他曾三游江南，数 巡北塞，三驾辽左，一驱河右，西巡青海和河西等。 从历史功绩方面来说，隋炀帝下令开凿运河，把握了时代航向，抓住了历史机遇，展现 了果断而有魄力的个人品格，同时，他数次巡游各地的家国情怀，通过科举制选拔人才的开 拓创新等优秀品质，都给予我们深刻的启迪。隋唐大运河，成为了我国古代南北交通的大动 脉，对后世王朝经济的发展起到了重大作用，对现代社会仍具有重要意义。
（二）郭守敬
郭守敬（1231 年-1316 年），元代天文学家，水利专家。 1281 到 1293 年，元世祖忽必烈以郭守敬为“总设计师”，重新修建大运河，使南方到 北京的运河比隋朝时缩短 900 多公里，开创了南北经济、文化交流的新局面。1291 年，郭 守敬领导并开辟了大都的白浮堰，开凿了由通州到大都积水潭（今北京什刹海）大运河最北 的一段——通惠河。他不仅根据大都的地形地貌解决了通惠河的水源问题，而且按地形地貌 变化及水位落差，在运河中设闸坝、斗门，解决了河水的水量和水位，同时解决了自金朝开 始，运河交通只到通州，无法到达北京城的疑难问题。 郭守敬是 13 世纪末、14 世纪初的伟大科学家，他的科学成果非常卓越，他从事科学研 究所体现出来的科学精神、科学思想、科学方法，更是反射着人类智慧的光芒。他一生主要 从事科学研究工作，在科学活动中，他精心观察客观事物的特点，从中掌握它们的发展规律； 他能很好地发现和总结劳动人民的发明创造，从具体实践中得到运用和提高；他善于从别人 的经验教训中吸取有用的东西，取长补短，使自己的科学研究事业逐渐趋于完善。但是，他 从不满足前人的现成经验，敢于大胆探索，富有创新精神。由于他孜孜不倦、刻苦钻研、勤 奋实干，所以在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。为了纪念他，北京、 邢台都修建有郭守敬纪念馆。
(三)扬州
扬州地处江苏省中部，长江与京杭大运河交汇处，号称“中国运河第一城”，别称“淮 南第一州”，是中国唯一与古运河同龄的“运河城”。同时扬州也是国家重点工程南水北调 东线水源地，中国首批历史文化名城，被誉为“扬一益二”，有“月亮城”、“淮左名都， 竹西佳处”和“苏北门户”的美誉。扬州既是运河“四大都市”（另有淮安、苏州、杭州）之一，也是运河“四大名镇”之一。 每个城市都有自己的标志，扬州城风景名胜众多：有中国邮驿“活化石”、全国规模最大、保存最完好的古代驿站、明代遗留下来的一处驿站建筑——盂城驿；有以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜的中国四大名园之一——个园；有晚清第一园——何园；有名扬四 海的千年古刹——大明寺；有北接邵伯湖，西濒京杭大运河，东连仙女镇的——茱萸湾风景 区；有融文物与园林为一体，反映扬州汉代文化、经济的人文景观——汉陵苑；有动植物的天然乐园——凤凰岛生态旅游区。扬州历史悠久，文化璀璨，商业昌盛，人杰地灵。扬州城北，黄金坝桥下，一条不宽的 河流静静流淌，汇入东侧的古运河。河的南岸有一座碑亭，中立一块大石碑，上写“古邗沟” 三个大字。古邗沟是我国早期运河中第一条有确切开凿年代的运河。邗沟的开凿，翻开了中 国大运河的第一锹土，也使得扬州成为中国大运河的发祥地。历史上，扬州因其独特的地理 位置和优越的自然环境，自汉至清几乎经历了通史式的繁荣，并伴随着文化的兴盛。总体上， 扬州城市的繁荣是和整个国家的盛世重合的，是历史的见证。
（三）燃灯塔
燃灯塔，全称燃灯佛舍利塔，俗称“通州塔”，位于北京市通州区北部，大运河北端西 畔，是京杭大运河千里漕运最北段的标志。通州燃灯塔、临清舍利宝塔、扬州文峰塔，杭州 六合塔并称为“运河四塔”。 燃灯塔始建于南北朝北周宇文时期，唐、元、明、清多次重修，为八角十三级密檐式实 心砖塔，高约 45 米。须弥座双束腰，每面均有精美的砖雕。塔身正南券洞内供燃灯佛，故 名燃灯塔。其余三正面设假门，四斜面雕假窗。塔身以上为十三层密檐，第十三层正南面有 砖刻碑记“万古流芳”。整座塔上共悬风铃 2224 枚，雕凿佛像 415 尊。塔刹为八角形须弥 座，上承仰莲，再上为相轮、仰月、宝珠。塔顶部原生长有榆树一株，高数米，浓荫华盖， 蓊蓊郁郁，堪称奇景，为保护古塔，今已移植塔下。北京大学的著名校园建筑博雅塔便是以 其为原型修建。 燃灯塔有七绝：一是风钟繁多。全塔悬挂风钟两千余枚，每枚刻有捐献者的姓名，而且 形制多样。二是神像众多。全塔共镶嵌的砖雕灰塑身像有四百余尊，内涵丰富，形态各异。 三是塔刹顶端的铜镜大，重达五千克。铜镜为圆形弧面，凹弧面有子弹射击的擦痕(是八国 联军对古塔的破坏)。四是第十三层正南面放置一块刻有七律诗的石碑。诗的内容为：巍巍 宝塔镇潞陵，层层高耸接青云。明明光影河中观，朗朗铃音空里鸣。时赖周唐人建立，大清 复整又重新。永保封疆千载古，万姓沾恩享太平。五是塔心柱长，砖砌的中心，原有一根巨 大的锻铁塔心柱，长 9.5 米，保证了它的稳定性。六是塔顶有榆树一株，生命力极强，为了 保护古塔，被移植塔下。七是塔影能垂映在数百米的北运河中，是罕见的奇观异景。 燃灯塔与佑胜教寺相邻，成为京杭大运河北端之胜景，亦是通州古城之象征。千百年来， 燃灯塔矗立在京杭大运河的北端，守护着北京城的东大门。在漕运盛行的年代，很多运送粮 食的船队，都是以燃灯塔作为导航的标志，只要看到了燃灯塔，就意味着船队到达了通州。
（四）舍利宝塔
临清舍利塔，位于山东省临清市先锋路街道办事处大桥村，城北卫运河东岸，现为全国重点文物保护单位。它与通州的燃灯塔、杭州的六和塔、扬州的文峰塔并称为“运河四大名 塔”。 舍利塔建造之初，是因为文人缙绅认为临清风水不利，朝廷决定将观音大士像移至砖城 北水关下，并建造一座宝塔。临清舍利塔九级八面，“灵收八表”。楼阁式，通体近垂直， 仿木结构，刹顶呈将军盔形，属省内仅见，基座八面，每面长 4.9 米，底面积为 186 平方米， 其空间面积可达 7000 平方米。外檐仿木结构。檐为陶质仿木出挑斗拱。转角斗拱下垂陶质 莲花垂柱。各层为穹隆顶，顶上拖龙骨架，地面平托金丝楠木楼板、平面铺青砖，每层辟八 门，四明四暗。各层塔心室内皆有刻石，画像镶嵌壁上，宝塔中心部位原有金丝楠木通天柱， 上至塔刹下直落地宫，以承托每层平面负荷，此作法当属宋代遗风。 临清舍利塔建筑巍峨，古朴壮观，寓意美好，集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一 身，体现了古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力。
（五）镇国寺塔
镇国寺塔，位于江苏省高邮市京杭大运河中间。高邮是一座古城，自宋代起就是江北重 镇。大运河流经全市，与高邮湖相接。大运河的左岸，有一座唐代建的西塔，即是镇国寺塔。 镇国寺塔是大运河上最高的古建筑之一。镇国寺始建于 874 年，几经历史变迁，镇国寺塔现为一座方形七层楼阁式砖塔，塔高 35.36 米，顶端塔刹为一青铜铸葫芦，葫芦表面刻有“风调雨顺、国泰民安”八字。镇国寺，今有“运河佛城”之称，镇国寺塔因与西安的大雁塔建筑风格相似，又被人们誉为“南方的 大雁塔”。镇国寺塔和大雁塔，是全国古塔中仅有的两座四方形古塔。 1956 年京杭大运河拓宽，镇国寺塔本应在拆毁之列，有关部门反复认真研究，最后报 请中央批准（周恩来同志曾亲自过问），决定不惜耗费重金，“让道保塔”，在塔的四周直 径 100 米以内填土筑堤保护，形成运河中的一个小岛，镇国寺塔耸立其间。 镇国寺塔是古运河上一颗璀璨的明珠，时时射放出中华民族悠久、文明的熠熠光辉。 “让 道保塔”的行为，保护了中华民族重要的历史文化遗产，对于传承中华文明、建设社会主义 先进文化具有重要意义。
（六）文峰塔
文峰塔位于扬州城南古运河畔东岸，是扬州市区仅剩的一座楼阁式古塔。“文峰”二字 分别指文章、峰峦，蕴含文风顺畅、攀登高峰的愿景。 塔尖合“大放毫光、万缕千丝、盘旋而上，如孤峰耸秀，矗入云霄，水陆之人皆仰瞻惊 叹”。文峰塔为七层砖木结构楼阁式宝塔，每层八拱门，底层回廊式做法，二至七层为挑廊 做法，塔身青砖青瓦，是塔的主要建筑构件，塔高近 50 米，塔顶为八角攒尖屋顶，远处眺 望，文峰塔既玲珑又雄伟，表现了我国古塔建造的高超技艺。 登上塔顶，则有“云来衣一拂，天近首难搔”之感，每当朝阳升起，文峰塔的塔影倒映 在古运河的河水之中，如笔蘸砚池，成为砚池墨的景观，故而清代李豫曾的《文峰塔》诗中 有“九峰砚池塔作笔”之白。文峰塔下为文峰寺，寺的门朝西，面临运河，这里原称之“湾 子”，文峰塔寺建成后，改称“宝塔湾”。在寺门前立一名碑，上书“古运河”三个字，唐 代高僧鉴真和尚第二、四、六次东渡，都从此而入长江。清代康熙、乾隆皇帝多次南巡，也 从空里过。 文峰塔，将文化、宗教、民俗合而为一，延续了扬州文脉，见证了运河历史。
长征路上
（一）出发于都河
1933 年 5 月，国民党 50 万大军对中央革命根据地进行第五次大规模“围剿”。在“左” 倾教条主义错误方针指挥下，红军不断失利，被迫放弃根据地战略转移。 1934 年 10 月 16 日，中共中央和中央红军 8.6 万人从江西瑞金、于都等地出发，其中 有林彪、聂荣臻指挥的红一军团约 1.9 万人，彭德怀、杨尚昆指挥的红三军团约 1.7 万人， 董振堂、李卓然指挥的红五军团约 1.2 万人，周昆、黄甦指挥的红八军团约 1.1 万人，罗炳 辉、蔡树藩指挥的红九军团约 1.2 万人，叶剑英、李维汉指挥的是红星、红章纵队约 1.5 万人。三天之后，这支大军全部跨过于都河，开始了后来被全世界称之为“长征”的伟大征 程。 即将远行的红军将士和根据地群众依依惜别。从 1930 年到 1934 年，毛泽东、朱德率领 的红军从井冈山转战到赣南、闽西，以瑞金为中心建立了中央苏区和苏维埃政权。在此期间， 红军依靠群众发展，当地群众踊跃参加红军、打土豪、闹革命，共产党领导的土地革命让劳 苦大众过上了翻身做主的日子。 于都县是著名的红军县。共有 68519 名于都儿女参加了红军。牺牲在长征路上能够落实 姓名的于都籍烈士有 16336 名，还有大量的无名烈士无法进行统计。新中国 1955 年授衔的 将军中，有 16 位都是于都人。红军出发时，群众还有一首著名的《十送红军》，表达了军 民的鱼水情深，期盼亲人早日归来！ 跋山涉水、历尽艰险，从于都河畔出发的那支长征队伍最后走到了陕北，走向了新生， 开创了中国革命新局面。在中央红军长征出发纪念馆的一面墙上，80 双草鞋组成了一幅特 别的中国地图，纪念那支脚踏草鞋英勇远征的队伍。习近平总书记在纪念红军长征胜利 80 周年大会上指出，这一惊天动地的革命壮举，是中国共产党和红军谱写的壮丽史诗，是中华 民族伟大复兴历史进程中的巍峨丰碑。《于都河》诗篇写道：万里长征第一步的脚印，就此 成了中国革命不变的方阵；万里长征第一步的身影，就此成了中华民族永恒的队形。
（二）血战湘江
湘江战役土地革命战争时期，中央红军长征途中，在广西北部湘江地区突破国民党军第 四道封锁线的战役。 湘江战役是关系中央红军生死存亡的一战。红军广大干部、战士同国民党军队展开了殊 死的决战。1934 年 11 月 27 日，红军先头部队渡过湘江，控制了渡河点。大部队因携带辎 重过多，行动迟缓，尚未过江即遭到优势敌军的夹击。为强渡湘江，红军各军团浴血奋战， 与敌搏斗，损失惨重。湘江两岸担任掩护任务的部队，为中央领导机关和其他部队顺利过江， 与敌展开激战，付出极大牺牲。12 月 1 日，国民党军队发动全线进攻，企图夺回渡口，围 歼红军于湘江两岸。红军经整日血战，阻止住敌军的进攻。到当日 17 时，中央领导机关和 红军大部渡过湘江。担任掩护任务的红五军团第三十四师和红三军团第十八团被阻止在湘江 东岸，最后弹尽粮绝，大部壮烈牺牲。湘江战役是中央红军长征以来最壮烈的一战。红军以 饥饿疲惫之师，苦战五昼夜，终于突破敌军重兵设防的第四道防线，粉碎了蒋介石围歼中央 红军于湘江以东的企图。但是，红军也为此付出了极为惨重的代价。渡过湘江后，中央红军 和中央机关人员由长征出发时的 8.6 万余人锐减至 3 万余人。 湘江战役已成历史，但湘江战役的革命精神是永存的。它是红军长征精神的重要组成部 分，也是中华民族精神的重要体现。今天，它是中国精神的重要源泉。
（三）强渡乌江
乌江又名黔江，是贵州的第一大江，由西南至东北斜贯贵州全省。其流域地势西南高， 东北低，垂直变化明显。乌江江面宽约 200 多米，最大水流速度每秒 2 米左右，以流急、滩 多、谷狭而闻名，南北两岸都是峭壁悬崖，巨石高耸，突兀云端，十分险峻，素有“乌江天 险”之称，形成贵州的南北天然屏障。
黎平会议决定红军要到黔北去，建立以遵义为中心的川黔边新苏区，而乌江则是横亘在 红军通往遵义的天险。就在三路红军分别到达乌江南岸的回龙场、江界河、茶山关渡口之时， 国民党以薛岳为主的追剿部队己尾追红军而来，此时的情况非常危急，敌人认为在“前有天 堑、四面围堵、后有追击”的情况下，红军已经插翅难逃，甚至疯狂地叫嚣着要“把乌江变
为第二个湘江”。 国民党第二十五军军长、贵州省主席王家烈听说红军已突破国民党的重 重包围进入黔东，大为恐慌，立即调兵遣将防守黔北各县，特别是在乌江北岸沿线布下重兵 把守，妄想凭借乌江天险堵住红军前进的道路。
1935 年 1 月初，中央红军到达贵州江界河、茶山关和回龙场等渡口，此时各个渡口已 被国民党构筑了坚固的工事，沿江民房、船只都被烧毁。红军在当地群众的帮助下砍竹子、 扎竹筏、搭浮桥，突破乌江天险，挺进遵义城，为遵义会议胜利召开赢得了时间、空间，奠 定了基础。经过激烈的战斗，红军完全控制了乌江北岸，搭起了浮桥，中央红军大部队开始 陆续过江。历时 3 日，红军 3 万多人马全部渡过乌江，全线突破了敌人设置的 200 余里的 乌江防线。渡江战役红军主力部队以较小伤亡，共击溃黔军 6 个团，歼俘敌人 500 余名， 缴获了大量的军用物资，取得了突破乌江的重大胜利。
红军就是要做的就是前人没有做过的事情，而且一定要成功！周恩来亲自给工兵部队做 动员，他说：“敌人企图利用乌江天险，对我红军进行合围。乌江架桥只能成功，不能失败！ 你们有过在雩都河、湘江上架浮桥的经验，也有敢打敢拼的光荣传统，相信你们一定能够完 成任务。” 强渡乌江一扫长征以来的被动局面，红军从此掌握了战争的主动权。特别是突 破乌江天险，不仅打破了国民党蒋介石妄图围歼红军于乌江南岸的想法，让红军赢得了充分 的时间，营造了一个比较安全的环境，让中央红军这支自长征以来的疲惫之师得到了较长时 间的休整，更主要是让中央政治局在遵义从容地召开了“遵义会议”，为毛泽东同志回到领 导岗位，中国革命开始独立自主地走向中国化马克思主义道路提供了重要保障。突破乌江战 役还是红军长征以来取得的第一个较大胜利，大大鼓舞了红军的战斗意志，一扫长征以来的 被动局面，红军开始把战争的主动权掌握在自己手里。
（四）遵义会议
遵义会议是指中共中央政治局在贵州遵义召开的独立自主地解决中国革命问题的一次极其重要的扩大会议。是在红军第五次反“围剿”失败和长征初期严重受挫的情况下，为了 纠正博古、王明、李德等人“左”倾领导在军事指挥上的错误而召开的。 1935 年 1 月 15 至 17 日，中共中央政治局在遵义召开扩大会议。会议着重总结了第五 次反“围剿”失败的经验教训。毛泽东作了长篇发言，对博古、李德在军事指挥上的错误进 行了切中要害的分析和批评，并阐述了中国革命战争的战略战术问题和今后在军事上应采取 的方针。会后，张闻天根据与会多数人特别是毛泽东的发言内容，起草了《中央关于反对敌 人五次“围剿”的总结的决议》（简称遵义会议决议）。决议明确指出，博古、李德以单纯 防御路线代替了决战防御，以阵地战、堡垒战代替了运动战，是第五次“围剿”不能粉碎的 主要原因。决议充分肯定了毛泽东等在领导红军长期作战中形成的战略战术基本原则。遵义 会议还制定了红军以后的任务和战略方针。决定红军渡过长江在成都之西南或西北地区建立 根据地。 遵义会议改组了中央领导机构，增选毛泽东为中共中央政治局常务委员。这次会议是中 国共产党第一次独立自主地运用马克思列宁主义基本原理解决自己的路线、方针和政策方面 问题的会议。这次会议，在极端危急的历史关头，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命， 在中国共产党和红军的历史上，是一个生死攸关的转折点。
（五）四渡赤水
这是在土地革命战争时期，中央红军长征中，在贵州、四川、云南 3 省交界的赤水流域 同国民党军进行的运动战战役。 四渡赤水战役是遵义会议之后，中央红军在长征途中，处于国民党几十万重兵围追堵截 的艰险条件下，进行的一次决定性运动战战役。在毛泽东、周恩来、朱德等指挥下，中央红 军采取高度机动的运动战方针，纵横驰骋于川黔滇边境广大地区，积极寻找战机，有效地调 动和歼灭敌人，彻底粉碎了蒋介石企图围歼红军于川黔滇边境的狂妄计划，红军取得了战略 转移中具有决定意义的胜利。
四渡赤水战役，是毛泽东根据情况的变化，吸取前几次战斗的教训，指挥中央红军巧妙 地穿插于国民党军重兵集团之间，灵活地变换作战方向，为红军赢得了时机，创造战机，在 运动中歼灭了大量国民党军，牢牢地掌握战场的主动权，取得了战略转移中具有决定意义的 胜利，这是中国工农红军战争史上以少胜多变被动为主动的光辉战例。毛泽东曾说，四渡赤 水是他一生中的“得意之笔”。而美国作家哈里森·索尔兹伯里在所著的《长征——前所未闻的 故事》中写到：长征是独一无二的，长征是无与伦比的。而四渡赤水又是“长征史上最光彩 神奇的篇章”。
（六）强渡大渡河
抢渡大渡河是红军的一次生死之战，能否渡过河去，是中国革命的关键。为了渡过大渡 河，在作战开始前，先遣队首长对这次作战给予了高度的重视。他们同作战部队一起制定渡 河方案，并强调这次渡河作战的重要意义，从而使作战部队增强了信心，鼓足了勇气，为作 战取得胜利打下了坚实的基础。 大渡河战役是红军长征途中一场惊心动魄的作战，也是人民军队战史上一场生死存亡的 作战。此役主要包括安顺场强渡大渡河和飞夺泸定桥战斗两个部分，是中央红军长征以来又 一关键之战。1935 年 5 月，中央红军渡过金沙江后，为彻底粉碎蒋介石企图凭借大渡河消 灭中央红军的目的，红军先遣队于 24 日突然袭占大渡河南岸安顺场渡口，歼敌 2 个连，缴 获渡船 1 只，控制了南岸渡口。次日，由红 1 团第 2 连 17 人组成的突击队强攻占领了北岸 渡口，打垮了敌人的反扑。但由于追敌逼近，缺乏渡河工具，毛泽东和中革军委领导果断决 定兵分两路，夹江而上夺取泸定桥，保证大军渡江。29 日下午 4 时，由红 4 团 22 名官兵组 成的突击队冒着敌人的弹雨，攀着 13 条铁链，冲过大渡河，夺取了泸定桥。后续部队立即 渡河攻克泸定城，歼灭守敌一个团。接着，中央红军主力从泸定桥上越过天险大渡河。大渡 河战役的胜利，为中央红军北上开辟了通道，彻底粉碎了蒋介石歼灭中央红军于大渡河以南 的企图，粉碎了蒋介石妄想使中央红军成为“石达开第二”的美梦。 聂荣臻曾说，我们是中国共产党领导的工农红军，有敌人根本不能和我们相比的政治素 质和以劣胜优的机动灵活的战术素养，特别是我军指战员那种无限忠于党、忠于人民、忠于 中国革命的伟大的牺牲精神，所以有时能绝处逢生，再开得胜之旗，重结必胜之果。从强渡大渡河到飞夺泸定桥，红军不仅创造了世界军事史上的奇迹，而且创造了人类挑战极限的奇 迹，这是坚定信念支撑下精神抖擞的进军。
（七）飞夺泸定桥
飞夺泸定桥，是中国工农红军长征中的一场重要战役，发生于 1935 年 5 月 29 日。中央红军部队在四川省中西部强渡大渡河成功，沿大渡河东岸北上，主力由安顺场沿大渡河西 岸北上，红四团战士在天下大雨的情况下，在崎岖陡峭的山路上跑步前进，一昼夜奔袭竟达 240 里，终于在 5 月 29 日凌晨 6 时按时到达泸定桥西岸。第 2 连连长和 22 名突击队员沿 着枪林弹雨和火墙密布的铁索踩着铁链夺下桥头，并与东岸部队合围占领了泸定桥。 1935 年 5 月 25 日，一方面是红军在安顺场强渡大渡河后，要用仅有的几只小船将几 万红军渡过河去，最快也要一个月的时间。然而国民党的追兵紧追不舍，形势十分严竣。当 急之下，5 月 26 日上午，毛泽东、周恩来、朱德等人当即作出了夺取泸定桥的指令。 其部署是由刘伯承、聂荣臻率领红一军团一师和陈赓、宋任穷领导的干部团为右路军， 由中央纵队及 1、3、5、9 军团为左路军夹河而上攻取泸定桥。左路军由王开湘、杨成武率 领的红二师四团为前锋攻击前进。 1935 年 5 月 28 日，红四团接到红一军团命令：“黄开湘、杨成武：军委来电，限左路 军于明天夺取泸定桥，你们要用最高的行军速度和坚决机动的手段，去完成这一光荣的任务。 你们在此战斗中突破过去夺道州和五团夺鸭溪一天跑一百六十里的记录”。接令后红四团昼 夜兼行 240 华里山路，于 29 日晨，出其不意地出现在泸定桥西岸并与敌军交火。 当时百余米的泸定桥已被敌人拆去了约八十余米的桥板，并以机枪、炮兵各一连于东桥 头高地组成密集火力，严密地封锁着泸定桥桥面。中午，红四团在沙坝天主教堂内召开全团 干部会议，进行战斗动员，组织了由连长廖大珠、指导员王海云率领的 22 名夺桥突击队。下午四点，22 名勇士冒着枪林弹雨爬着光溜溜的铁索链向东桥头猛扑。三名战士在王 友才的率领下，紧跟在后，背着枪，一手抱木板，一手抓着铁链，边前进边铺桥板。当勇士 们爬到桥中间时，敌人在东桥头放起大火、妄图以烈火阻击红军夺桥。勇士们面对这突如其 来的烈焰，高喊“同志们，这是胜利的最后关头，鼓足勇气，冲过去！莫怕火，冲呀！敌人垮了，冲呀！”廖大珠一跃而起踏上桥板，扑向东桥头，勇士们紧跟着也冲了上来，抽出马 刀，与敌人展开白刃战。此时政委杨成武率领队伍冲过东桥头，打退了敌人的反扑，占领了泸定城，迅速扑灭了桥头大火。 整个战斗仅用了两个小时，便奇绝惊险地飞夺了泸定桥，泸定桥因此而成为中国共产党 长征时期的重要里程碑，为实现具有重大历史意义的红一、二、四方面军会合，最后北上陕北结束长征奠定了坚实的基础，在中国革命史上写下了不朽的篇章，有“十三根铁链劈开了 通往共和国之路”的壮美赞誉，新中国十大开国元帅，其中就有七位元帅长征时经过了泸定 桥。当时在激战后的泸定桥上，刘伯承元帅曾用脚重重地在桥板上连跺三脚，感慨万千地说 “泸定桥，泸定桥，我们为你花了多少精力，费了多少心血，现在我们胜利了，我们胜利了!”朱德总司令在长征回忆中题词“万里长江犹忆泸关险”的诗句，充分说明了红军长征飞夺泸定 桥的艰险与壮烈。飞夺泸定桥是红军长征中具有战略意义的重大胜利之一。这次胜利体现了红军无限忠于 人民革命事业的大无畏精神。中央红军全部渡过天险大渡河，粉碎了蒋介石企图凭借大渡河 等自然障碍消灭红军的企图。取得了长征中又一次重大胜利。长征的胜利是党实事求是的思 想路线的胜利，走好今天的长征路必须巩固和拓展党的思想优势。
（八）会宁会师
1935 年 6 月，中央红军与红四方面军在四川懋功会师。由于张国焘推行分裂路线， 两军会合后旋即分开，红四方面军南下，然后中央红军单独北上。南下途中，张国焘 另立“中央”。后来张国焘被迫取消伪中央，再与红二方面军一起北上。会宁素有“陇 秦锁钥”之称，兵家必争之地。1936 年 9 月，蒋介石命令胡宗南部兼程北上，企图在一带切断红军三大主力会师的道路。中央命令红四方面军阻止胡宗南部，但张国焘心 生胆怯，不执行北上命令，而要西渡黄河夺取宁夏。 1936 年 9 月，冲破国民党重围的红二、红四方面军，相继进入甘肃，与已经在陕北扎根一年的红一方面军遥遥相望，会师近在咫尺。1936 年 10 月，红军三大主力一、 二、四方面军历经艰难跋涉，冲破重重险阻，在这里实现胜利大会师。自此，举世闻 名的红军长征画上句号，中国革命开启了崭新篇章。 周恩来提出，会宁是陇东重镇和交通枢纽，是中原通向西域的必经之路。红二、 红四方面军北上，必须经过会宁。红军三大主力在会宁会师，既占领了枢纽地区，又 掌握了战略主动权。 10 月 2 日，红一方面军十五军团直属骑兵团连夜奔袭，一举攻克会宁城。10 月 7 日至 9 日，红四方面军陆续抵达会宁。10 日傍晚，红军在会宁县 城文庙大成殿内召开隆重的联欢会，正式宣告红军第一、第四方面军胜利实现会师。10 月 15 日，红二方面军到达会宁地区，分别与红一、红四方面军部分师团在青 江驿、老君坡、界石铺等地会合。21 日，红二方面军领导人与红一方面军第一军团领 导人在平峰镇会面。 1936 年 10 月，中国工农红军第一、二、四方面军在会宁胜利会师，标志着举世 闻名的红军长征胜利结束。会宁大会师是长征胜利的标志，是民族抗战的前进阵地， 是革命力量大团结的典范，是中国革命走向胜利的转折点。 红军三大主力会师后，密切协同，于 11 月取得了十年土地革命战争最后一战——山城堡战役的胜利，使陕甘革命根据地更加巩固，同时对逼迫蒋介石停止内战，共同抗日起了重要促进作用。 这场“无与伦比的史诗般远征”，汇成改变历史的滚滚洪流，标注了一个民族的 精神坐标红军干部、战士所表现出的坚持革命、不畏艰险的英雄主义气概，为党为人民的英勇献身精神，是永远值得人们尊敬和纪念的。
长城文明
（一）嘉峪关长城
嘉峪关，始建于明朝洪武五年（公元 1372 年），著名的山海关还比其建造时间晚九年。 它是现存长城上最大的一道关隘，也是中国历史上最大的一道。 宋元之前，嘉峪一带并没有城池，当地镇守官兵仅负责监察过往行人。到明朝时，吐鲁 番在西域的势力日益壮大，经常出兵攻打河西走廊一代的城镇，而嘉峪关山隘口就是他们每次进犯必须经过的地方。自嘉峪关修建以后，此关便成为了西域防御重镇，在河西地区的安 全中发挥了举足轻重的作用。明孝宗年间，又加建了一座关楼。修建光化楼、柔远楼，加固已有建筑，修筑两翼长城等，嘉峪关经过 168 年断断续续的修筑，最终形成了较为完整的防 御性堡垒。在元朝和明朝的时候，西域的使节们进贡都会通过玉门关，到了明朝，嘉峪关的 修建完成之后，玉门这条路就被废止了。从那之后，嘉峪关是由哈密经河西走廊进入中原，是西域使节通往明朝中原的惟一合法 通道。清朝时期，由西安经兰州、嘉峪关、玉门到哈密，是中原与新疆之间进行贸易往来的 的主要路线之一。吐鲁番的棉花、葡萄、准噶尔的羊、马、骆驼、羚羊角……以及从南疆运 来的玉石等，都是从这条路运到内陆；内地的茶叶、丝绸、棉布、瓷器、药材等也从嘉峪关 运往新疆，再从新疆运送到中亚各地，嘉峪关也逐渐成为了一个重要的贸易关隘。
明长城遗址从嘉峪关市的嘉峪关开始，经过酒泉、高台、临泽、张掖、山丹、永昌、民 勤、武威、古浪、景泰等地，从五佛寺穿过黄河，沿着黄河的南岸向东，直到山海关。在甘 肃境内全长 1000 多公里，全部由黄土夯筑而成，夯层厚度达 13-20cm。部分地段夯土层之 间夹有木桩、野草、砂砾等。高 10 米，上有 1 米高的女墙，设有垛口。底厚 5--6 米，顶宽 2 米，烽火台紧靠长城内 侧，高 10 米以上因黄土夯筑，俗称烽火墩。墩间距约为 5 公里，连瞩相望，十分壮观。迂隘口，山口，河口均在长城外筑有瞭望台。嘉峪关，山丹，永昌，古浪等市县境内保存完整， 矗立在戈壁沙漠中，气势雄伟。 嘉峪关是明代万里长城西端的起点，是明代长城上最宏伟、最完整的一座军事要塞，它 是长城上最重要也是最为壮观的一处，被誉为“中外钜防”，“河西第一隘口”。万里长城——嘉峪关是中国长城文化遗产，于 1961 年被列为国家一级文物保护单位。 1987 年，《世界文化遗产地名录》被教科文组织收录。嘉峪关防线历经两百余年，到明万历年间，已筑起 60 余公里的城墙、70 余处墩台和多 处军事营堡，是当时我国西部最具代表性的防御工事也是世界史上巧妙利用天堑的最经典的 国家防御工程。 嘉峪关处于 16 世纪两大帝国的交界处，是当时欧亚地区贸易和贸易的要道。嘉峪关防 线对明朝、蒙古国和西域地区的发展都有很大的影响。或可以说，嘉峪关防线是人类社会发展的拐点。 现在的嘉峪关，更像是一座古老的历史遗迹，很多电影中都会有这样一座古老的堡垒的 镜头，这座象征着边境、战争与融合、贸易与交流的军事堡垒，现在已经没有数百年最重要的一切功能，我们现在能仰望的，是它曾经的雄风，也是曾经帝国的风骨。
（二）山海关长城
山海关，明长城重要关隘，隶属河北省秦皇岛市，素有“两京锁钥无双地，万里长城第一关”之称。明洪武十四年（1381年），筑城建关设卫，因其依山襟海，故名山海关。
山海关历史悠久，商代属孤竹，周代属燕，秦汉时期属辽西郡。魏晋至隋，先后建有少数民族政权。隋开皇三年（583年），筑渝关关城。唐贞观十九年（645年），唐太宗征高丽，自临渝还。五代后梁乾化年间，渝关为契丹所取，薛居正指出：“渝关三面皆海，北连陆。自渝关北至进牛口，旧置八防御兵，募士兵守之，契丹不敢轻入。及晋王李存勖取幽州，使周德威为节度使，德威恃勇，不修边备，遂失渝关之险。契丹刍牧于营、平二州间，大为边患。”后唐清泰末年，赵德钧镇守卢龙，石敬瑭在太原叛乱，并求援于契丹，耶律德光许之，其母述律后曰：“若卢龙军北向渝关，亟须引还，太原不可救也。”宋宣和末年，渝关为女真所得。明洪武十四年（1381年），中山王徐达奉命修永平、界岭等关，带兵到此地，以古渝关非控扼之要，于古渝关东六十里移建山海关，因其北倚燕山，南连渤海，故得名山海关。
山海关长城历经洪武、成化、嘉庆、万历、天启、崇祯六朝修筑，耗用大量人力、物力和财力，前后用二百六十三年时间，建成了七城连环，万里长城一线穿的军事城防系统。明末女将军秦良玉镇守过山海关。李自成与吴三桂在此激战。
山聚仙乃奇、海藏龙而神、关距险为雄，山海关三者合一，可谓巧夺天工。山海关作为军事要塞，自古为兵家必争之地，见证了朝代更迭。东汉曹操北伐乌桓、隋唐大军远征高丽，均发兵过此；明初徐达建关设卫、戚继光领兵戍边，抵御蒙古骑兵；明末李自成、吴三桂、多尔衮陈兵鏖战，导致甲申风云骤变，清廷问鼎中原。
山海关旅游资源丰富。以长城为主线，形成了集山、海、关、城、湖、洞、寺、庙为一体的天下第一关、老龙头、孟姜女庙、角山、长寿山、燕塞湖、乐岛海洋公园等风景区。长城文化、孟姜女文化、燕赵文化、闯关东文化、戍边文化在这里交相辉映，沿袭传承。孟姜女传说被列为国家非物质文化遗产，山海关被命名为“中国长城文化之乡”“中国孟姜女文化之乡”。2001年 10 月，山海关被国务院命名为国家第 100 座“历史文化名城”。
